编者按：
为了更深入推进文创系的专业发展，近期方子晗带领几位专业教师赴龙口黄县诸由观镇东河阳村拜访非遗传承人“黄县民居三雕”张业建，探寻这一即将失传的民间工艺，为非遗文化的保护和传承增添文创力量。柳宗悦曾经给予匠人一个定义：许多工匠未曾留下姓名就告别了这个世界，然而在他们的作品中，却能看到他们对这个世界寄予的期望，因为他们的存在是由作品来决定的。
张业建，黄县民居雕刻技艺传承人。胶东地区素有“掖县粮、黄县房”的说法，黄县民居雕刻技艺将砖雕、木雕、石雕结合使用，广泛应用于建筑瓦当、寺庙造像、民用宅居等许多方面，内容涉及花卉、流云、如意等。
黄县民居雕刻技艺是以砖雕、木雕、石雕三种雕刻技艺结合使用。砖雕技艺最早起源于秦代，宋代是其成熟期；石雕技艺最早起源于北朝时期，明清建筑中得到广泛应用；木雕技艺最早起源于明初，明中叶技艺逐渐成熟，至清代技艺达到鼎盛。当时那些家境殷实的建造房屋，必然运用黄县民居雕刻技艺，这是富有、气派的象征。
黄县民居雕刻作品的题材十分丰富，含有祈福、增寿、报喜、瑞吉和道德教化等寓意。建造房屋时，在尊重传统瓦石营造法的基础上，充分融合古代文化、礼制、审美、民俗等元素，广泛应用雕刻技艺，雕法细腻繁复，建筑玲珑剔透，错落有致，层次分明，栩栩如生，具有很高的艺术价值。许多古建筑文物保护单位的修缮，大都运用黄县民居雕刻技艺进行复原和保护，应用范围比较广泛。黄县民居雕刻技艺是我国建筑艺术的优秀组成部分，具有显著的地域特色，对于研究胶东建筑史和民俗史有着重要的价值。
身着一件简单夹克、面带一副自信笑容，说到兴奋之处手势也随之起落，在介绍雕件的对谈中，老张——张业建显得兴奋异常。年过半百的老张有一双灵巧的手和一颗坚韧的心，他指着自家大门上雕刻着的“双凤朝阳”和“二龙戏珠”以及祖孙三代共同完成的石榴门簪，告诉我们他的信仰是日后子孙后代从门中走出能够男龙女凤，从他的手上上展现出的是对幸福生活的期盼，对美好日子的向往。而这之中无不是对一种特有技艺的坚守，也让我们看到一种不可磨灭的热爱以及发自内心的追求。
推开门进入院，老张说这是他的家，同时也是他的工作室，院内不仅存有老张的雕件作品，还有他收藏的老物件，以及父亲未完成的雕件。简朴的院落露天的环境在日复一日的坚持中，雕刻早已成为他生命中不可或缺的一部分，通宵达旦的雕刻图案，只为将手下的图案雕刻的更完美，让梅花花瓣再细腻一些，让龙的鳞片更密些。当然，他也会在木头上创作自己与众不同的纹饰。用手中的刻刀创作出自己的奇思妙想，如此醉心于雕刻，他才能雕刻技艺精湛，作品也令人拍手叫好。如果没有老张以匠心的坚守和传承，这些美好早已消失。“手起刀落，轻重有别，层次分明…”老张讲述着他的雕刻心得，也诉说着技艺的传承。
他传承着家族的手艺，也想要将手艺继续传承下去，有时他也接受古建筑的修复工作，并配合政府建造景观。以他独特的技艺得到赞赏，几十年的手艺未曾荒废，在每一件作品雕刻时，他用心观察和揣摩。正是这份匠心和坚守，让我们感受他对于美的追求，以及传统手艺的至真至纯。终于在2015年，他的手艺“黄县民居三雕”被评上市级非物质文化遗产。
因为雕刻已经不在作为谋生的手段，儿孙辈早已无人对雕刻感兴趣，现在自己还在做是对匠心的坚守，他自己也很无奈，总担心自己的手艺失传，毕竟这是一种特有的文化而且在自己本家已经传了三代人，想传下去但是没有肯长期坚守的“学徒”也成了让他分外惆怅的事。
没有工业的嘈杂，少了机械的功利，木头以原始的技艺来造就它的美。在繁华世界中，老张只有耐得住寂寞，靠耐心和毅力，以及平静柔和的心态，才能用一辈子只做一件事，创造出许多精致的雕件，传承着这传统而不可替代的手艺。
在时间的洗磨中，在岁月的雕刻下，他通过自己指尖的技艺，用心的灵巧去融合展现地域的生活和历史，正如他所说：“我的每个作品中都装有我的心血，这就是我的作品存在的意义。
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